Seres Primordiais

Caos	Érebo	Eter	Eros	Geia
Hemera	Montes	Nix	Pontos	Tártaro
Urano

Montes - Οΰρεα

Pais:	Geia
Filhos:
Etimologia:	Em grego Οΰρεα (Úrea), do verbo ορεσθαι (óresthai), "elevar-se", personificados como filhos de Géia, são em Hesíodo a "agradável habitação das Nifas".

Por sua altura e epor ser um centro, a montanha tem um simbolismo preciso. Na medida em que ela é alta, vertical, aproximando-se do céu, é símbolo de transcedência; enquanto centro de hierofanias (manifestações do sagrado) e de teofanias (manifestações dos deuses), participa do simbolismo da manifestação. Como ponto de encontro entre o céu e a terra, é a residência dos deuses e o termo da ascensão humana. Expressão da estabilidade e da imutabilidade, a montanha, segundo os sumérios, é a massa primordial não diferenciada, o Ovo do mundo. Residência dos deuses, escalar a montanha sagrada é caminhar em direção ao Céu, como meio de se entrar em contato com o divino, e uma espécie de retorno ao Princípio.

Todas as culturas têm sua montanha sagrada. Moisés recebeu as Tábuas da lei no Monto Sinai; Garizim foi e continua a ser um cume sagrado nas montanhas de Efrain; o sacrifício de Isaac foi sobre a montanha; Elias obtém o milagre da chuva nos píncaros do monto Carmelo; uma das mais belas pregações de Cristo foi o Sermão da Montanha; a transfiguração de Jesus foi sobre uma alta montanha e sua ascensão, sobre o monte das Oliveiras.

Os exemplos poderiam multiplicar-se. Acrescentemos, apenas, que o monte Olimpo era a morada dos deuses gregos; Dionísio foi criado no monte Nisa e Zeus o foi no Monte Ida. Montesalvat do Graal está situado no meio de ilhas inacessíveis.

Na ralidade, Deus está sempre mais perto, quando se escala a montanha.

Ref. Bibliográfica:

BRANDÃO, Junito de Souza. Mitologia Greva Vol I. Petrópolis, Vozes, 2004;

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